مَطْلَعِ الْفَجْر » . « 1 » وعلى ضوء هذا فلو كان اللام للجنس ، فهو محمول على مطلق الفجر ، أعني : انفجار الصبح الصادق ، وإن كان مشيراً إلى فجر ليل خاص فهو يتبع القرينة ، ولعلّ المراد فجر الليلة العاشرة من ذي الحجة الحرام . « وليال عشر » فقد اختلف المفسرون في تفسير الليالي العشر ، فذكروا احتمالات ليس لها دليل . أ : الليالي العشر من أوّل ذي الحجة إلى عاشرها ، والتنكير للتفخيم . ب : الليالي العشر من أوّل شهر محرم الحرام . ج : العشر الأواخر من شهر رمضان وكل‌ّمحتمل ، ولعل الأوّل أرجح . وأمّا الشفع : فهو لغة ضمّ الشيء إلى مثله ، فلو قيل للزوج شفع ، لأجل انّه يضم إليه مثله ، والمراد منه هو الزوج بقرينة قوله والوتر ، وقد اختلفت كلمتهم فيما هو المراد من الشفع والوتر . 1 . الشفع هو يوم النفر ، والوتر يوم عرفة وإنّما أقسم اللَّه بهما لشرفهما . 2 . الشفع يومان بعد النحر ، والوتر هو اليوم الثالث . 3 . الوتر ما كان وتراً من الصلوات كالمغرب والشفع ما كان شفعاً منها . إلى غير ذلك من الأقوال التي أنهاها الرازي إلى عشرين وجهاً ، ويحتمل أن يكون المراد من الوتر هو اللَّه سبحانه ، والشفع سائر الموجودات . « وَاللّيل إذا يَسر » : أمّا الليل فمعلوم ، وأمّا قوله يسر ، فهو من سرى يسري

--> ( 1 ) القدر : 5 .